21/02/2016

自力のかたち 第1話 - Os Aspectos do Jiriki (Auto Poder) Parte 1




Rev. Futoshi Takehashi - Shaku Kôshû (Vice-Superior do Templo Hôen-ji Hokkaido Japão)
Março de 2006
Versão: Sayuri Tyô Jun

Originalmente série de palestras radiofônicas do site oficial do Honzan

"Como declarou o Mestre Hônen: o significado do Tariki (Outro Poder) está no 'não-significado'. O significado é o coração e mente avaliadores de cada praticante. Portanto, quanto mais fortalecermos a mente avaliadora, mais fortalecido se tornará o Jiriki (Auto Poder). É preciso conhecer profundamente os aspectos do Jiriki (Auto Poder)".

            Bom dia.
            Essas palavras foram escritas pelo Mestre Shinran, o Patriarca fundador da nossa Ordem. Estão contidas na obra Songō Shinzō Meimon (Notas sobre as Inscrições nos Ícones Sagrados). Songô refere-se ao Ícone Sagrado contendo a inscrição do Nome Sagrado, ou seja o Namu Amida Butsu. Shinzô são as representações de Bodhisattvas e Mestres predecessores aos quais o Mestre Shinran nutria enorme devoção. Ou seja são as pinturas sagradas em rolos de pergaminho. E Meimon são palavras de afirmação as quais confirmam a importância desses Mestres estarem ali retratados como ícones sagrados.
              Nesta obra, estão contidas as palavras, e os comentários do Mestre Shinran. A frase que apresentei acima, dentro do Songō Shinzō Meimon, na verdade trata-se das palavras finais do comentário do Shoshinge no qual Mestre Shinran escreveu em seu próprio retrato. É uma citação recebida do Mestre Hônen, e portanto tratam-se de palavras de suma importância. Seu conteúdo aponta-nos ao mesmo tempo: "O que é o Tariki (Outro Poder)" e "o que é o Jiriki (Auto Poder)". Bem, o significado disso é o seguinte.
O Mestre Hônen nos ensinou que nada que possa ser expressado como "objetos (entes) passíveis de serem representados através de palavras" como por exemplo "eu", "você", "Buda Amida", "Salvação" etc., nada disso existe. Este é um importante significado apontado pelo Tariki (Outro Poder). E ainda, "objetos (entes) passíveis de serem representadas por palavras" são adequações da mente discriminatória do praticante do Nembutsu, a todas as coisas. Assim, é chamado de Jiriki (Auto Poder), a mente discriminatória que cada um de nós possuímos. É o Mestre Hônen exortando-nos a tomar profundo conhecimento deste aspecto do Jiriki (Auto Poder).
                Parece tratar-se de um escrito bastante estranho. "Mente discriminatória" é entendível, mas afinal "nada que é representável através de palavras, existe" é difícil compreender o que isso significa. Porém, o que está sendo pregado aqui é o fundamento dos Fundamentos do Budismo, o Engi (Originação Dependente - Pratitya Samutpâda), ou seja, todas as coisas são formadas através de inúmeros 'En' (Condicionamentos). Significando que não há qualquer existência substancial. Como o Tariki (Outro Poder) é algo que não pode ser discernido ele interrompe nossa mente discriminatória, pois somos existências formadas através do "Engi", ou seja, somos "Muga" ("Não-Eu"), o Tariki (Outro Poder) é a força direcionadora.
                Contudo esse "nós" que existe expresso como palavra, contém um "eu" que tenta compreender esta palestra, e é exatamente a manifestação do Jiriki (Auto Poder).  Não é tão simples como achar que é o eu que compreende o ensinamento do jeito que lhe convém. O fato de dizer que existe um eu que pensa é Jiriki (Auto Poder), ou seja, ilusão.
Isso sendo dito, afinal, o que podemos fazer? Penso que tal questionamento pode emergir. "Mas é porque acho que há uma solução", e é exatamente este sentimento que é o Jiriki (Auto Poder). Portanto, na verdade, não há o que se possa fazer. Exatamente por este motivo é que o Mestre Shinran referiu-se sobre os "Akunin", os "maus". Aqui está concentrado todo o peso e o significado da palavra "mau" como sendo a "palavra de salvação". Havendo um eu que não consegue pensar que não há uma saída, que quer resolver de alguma forma, que acha que algo pode ser feito - É chamado de Jiriki .
                A partir daqui, em 6 palestras, ouviremos sobre este aspecto do Jiriki juntamente com as palavras do Buda Shakyamuni, gostaria de assim discorrer sobre o tema que me foi proposto: "Agora a Vida vive você".

Trecho original da obra Songô Shinzô Meimon escrita pelo Mestre Shinran em 1255, aos 83 anos de idade.

竹橋 太師 - 釋孝修(北海道教区 法圓寺副住職)
第1話 自力のかたち その1 [2006.3.]  

http://www.higashihonganji.or.jp/sermon/radio/detail08_01.html

他力には義のなきをもって義とすと、本師聖人のおおせごとなり。義というは、行者のおのおのはからうこころなり。このゆえに、おのおののはからうこころをもったるほどをば自力というなり。よくよくこの自力のようをこころうべしとなり。
おはようございます。ただいまの言葉は宗祖親鸞聖人、親鸞さまの『尊号真像銘文』という御著作のなかのお言葉で す。尊号というのは、ご本尊である南無阿弥陀仏の名号のこと、また真像というのは、親鸞さまが跡を慕った菩薩と呼ばれる方々、先輩の僧侶の方々の絵像、つ まり絵に書かれたお姿のことです。「銘文」というのは、それらの御軸や絵像に親鸞さまがそこにふさわしいと考えて書き入れた言葉のことです。この『尊号真 像銘文』という御著作は、その言葉を集め、さらにその解説を親鸞さまがされているものです。ただいま上げた文章は、この『尊号真像銘文』のなかで、実は、 親鸞さまがみずからの絵像に書き入れられた「正信偈」の文章、その解説の最後の言葉です。自らの絵像に書き入れた言葉の解説として、本師聖人つまり、法然 さまからいただいた言葉が引用されているわけです。たいへん大切な言葉であるということになります。その内容も[他力とは何か]ということと同時に、[ 力とは何か]が示されているのです。さて、その意味はこのようなことです。
「言葉で言いあらわせるもの」たとえば「私」や「あなた」、「あみださま」、「すくい」などと言い表されているものはない、ということが他力が示 す大切な意味である、と師である法然さまがおっしゃっていらっしゃいました。また、その「言葉で言いあらわせるもの」というのは、念仏の行者がそれぞれに 思い計らう分別のこころなのです。ですから、それぞれが思い計らう分別の心をもっているということを自力というのです。よくよくこの自力のかたちを心得な さいということでした。
たいへん奇妙なことが書かれているように思われます。「分別の心」ということはわかるのですが、「言葉で言いあ らわされているものがない」ということが、一体、何を意味しているのかがわかりにくいのです。しかし、ここに説かれているのは、実は仏教の基本中の基本、 縁起、つまりすべてのものは、さまざまなご縁によって成り立っており、何らの実体的な存在はないということを意味しています。他力とは分別されないもので あるから、わたしたちの分別を破り、わたしたちが縁起的存在である、つまり「無我」であるということ、それを指し示す力であるということです。
ところが、わたしたちは、実は、この「わたしたち」という言葉で示されるものが存在する、このお話を聞いて理解しようとしている「わたし」がいる、という ことがまさに自力のあり方だというのです。わたしが教えを好きなように聞いてしまう、というような簡単な話ではないのです。考えるわたしがいるというこ と、そのことが、自力、つまり迷いである、ということなのです。
そんなことを言われてしまったら、一体どうしたらいいのか、そういう疑問がわいてくると思います。しかしそれは、どうにかできると思っているからです。そ の心こそが、自力なのです。ですから、実は、どうしようもないのです。それだからこそ親鸞さまは「悪人」とおっしゃったのです。「悪人」という言葉が「救 いの言葉」であるということの意味や重さが、ここにあるのです。どうにもならないと思えない私がいる、どうにかしたい、どうにかなると思っている私がい る。これが自力ということなのです。
これから6回にわたって、わたしたちの、この「自力」のかたちをお釈迦さまの言葉などに聞きながら、テーマである「今、いのちがあなたを生きている」ということの、わたくしなりの受け取りをお話したいと思います。

Nenhum comentário:

Postar um comentário